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远则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也”的(de)说话(huà)对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思
近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。
此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们(men)则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi),受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这(zhè)句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是吴亦凡资产多少亿从字面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较容易引发(fā)误会。
本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。
之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用。
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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人,小人则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思
近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句(jù)的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句(jù)首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗(huā)天子,受(shòu)命(mìng)于天”。
通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。
一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。
之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了